杜纪海:水彩画意象表现研究

 章先怀写于2015年4月1日

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小艺术迎合时代,大艺术引领时代。

二、水色交融、彩韵无穷

 

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画玄妙神秘之哲学思想意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:不同创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:不同构思、构图;格调、格局。
  
四意:抽象、夸张幻想、玄妙神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用道家万物相生相克,自然观哲学思想境界;儒家社会维护、个人修养之社会哲学思想;佛学修言行、修心、惮悟之哲学思想;取百家之想,,用自己之悟,创意想而非所想,非想而想之哲学思想。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

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我们不需要拿西方绘画来“改造”中国画,用西方绘画语言、名词、审美标准、审美理念来评头论足,更反对把中国文化贬得一文不值。

:一百六十多年前,从西方
“舶来”中国的水彩画,历经中国文化的“洗礼”与“融合”,其面貌已显现鲜明的中国文化艺术特征:澄怀观道、以物抒怀、笔墨情趣、意境悠远等,从而达到“心悟自然”、“天人合一,物我两忘”、的美学意境。水彩画家通过立意,把真景转化为心境,结合中国水墨画的笔意、神韵、情趣,使水彩画作品水色相融、透明流畅,富有诗情画意般的内涵。借物抒情是中国文化精神“移情”的表现手段之一,水彩画家用这种浪漫“内美”情怀去认识、表达自然,以达到自我升华的艺术境界。

 

 

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明月清风酒,高山流水琴。

[9]周刚.《水彩画水粉画》[M].杭州:中国美术学院出版社,2008,160.

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不能忍,忍在于静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利益得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,玄妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
  
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为思想,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意,以变而不变,不变应万变,创意不同之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感触,感触在于生平一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而异常。不同之意题,以不同奇异之构思、精美幻境般探索,创作美而不俗,奇妙中带美,美中带思想之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人潜在之想象,给予疑问与感悟;人之学识和人生经历不同,所悟所想所反应,索解之含意不同;视角之观察点不同,其想象空间随而变之,所表达之思想情感也不类同。想常人所不能想,集常人所不能悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之哲学意·想。
                      

 

古理今同,融古化今。因而,欣赏程民老师的绘画作品,仿佛就是翻开一部经典大书,慢慢的,静静的,深入进去,几乎就能通达久远、遥视彼岸。

清风雨露绢上客,蓝天白云大唐诗。

西方水彩画创作讲究构思、构图;中国水彩画意象创作注重立意、布局,两者本意相同,但实质不一样。前者偏重于对实景描绘的组织归纳,也赋予画面一定的含义;后者是传承了中国民族文化精神的历史脉络而确立的水彩画创作的一个重要标准,着重体现中国艺术的“意象思维”,即把真景转化为心中之境,是表意性的而非写实性的,是理想的、美好的,并含有诸多的寓意。“意象思维”水彩创作是民族文化长期对画家潜移默化耳濡目染的结果,是画家从骨子里就隐现的一种民族文化情结。因此,当代中国水彩画创作,是在民族艺术与外来艺术反复冲撞的情境中产生的以民族文化为主,外来文化为辅的艺术创作理念,这种民族艺术的创作理念是支配水彩画家创作艺术走向国际化的必定条件。中国的水彩画家在得天独厚的民族文化滋养下,灵魂深处均具备了意象艺术表现的特质。“意”是水彩艺术创作的独特思维模式,它离不开社会、政治、经济和地域的特定条件。从具体讲,意在笔先,是画家在充分了解了中国画的“立意”思维后,把要表现的客观物象的形态、结构,以“凝神静思”,融会贯通本民族的文学、哲学、美学和画理等诸多学养,再转化为主观的境象,做到胸有成竹,一挥而就。基于这点,中国当代水彩画风景意象创作,逐渐借鉴、融合了中国画创作的思维方法,以“搜尽奇峰打草稿”的态度,从不同角度观察自然山水、风土人情等的形态特征,而后汇集总体意象情境,作出许多不同的“臆图”,以达到立意和表现的统一性,再现出心中形、色、韵、意的美好意象图境。当代中国水彩画家们以文人画表现意境的审美方式尽情抒发心意,借西方的绘画材料舒展东方人的含蓄。“文以达吾心,画以适吾意”这种诗画艺术境界在水彩画家的笔下流露出借物移情、畅快人生的美好情怀。在许多当代水彩画家的作品中均能感受到王维的“笔纵潜思,参与造化”的诗画意境,以及佛禅的空寂。柳新生先生的水彩画创作始终以立意在先,寻新求变。积极主张画趣意味,反对西方客观反映对象以及西式传统的水彩画技法。他的水彩作品《白马系列》、《白桦系列》、《山村系列》、《冬之恋系列》等,以大写意的风格语言直抒胸臆,有效地表现了中国水墨画的意境精神,又保留了西方水彩艺术写实色彩的特点。“我在现实与想象之间游荡,在东方与西方之间呼吸,在有意与无意之间歌唱”。他的思想说明了他始终是把中国文化植入西方水彩画艺术的实践者。画家李剑晨评价道:“柳新生的水彩画是具有独特中国风格的‘中国特点的水彩’”。他首先以中国画的观察方法考虑画面的立意,而后把水墨用笔、用墨及留白的技法运用到水彩画的湿画法中去,尽情展现大写意的超然境界。中国文化修养和鲜明的个性决定了柳先生水彩写意抒情风格,从他的水彩写意中能鲜明的体察到中国传统的绘画精神。水彩画家黄铁山的作品,以写实表现手法表现自然景观与人文景观的静谧、和谐,但细心品读不难看出画家在画面立意中流露出的传统的意境与追求。他说道:“水彩画的魅力,在于真实和真诚,只有完美地表现了作者对自然、对生活真情实意,才能引起观众的共鸣”。他用水彩朴实的绘画语言,描绘具有中国诗意般的乡情。他的《金色伴晚秋》、《故乡秋趣》、《潇湘四季》、《春江水暖》、《草原之晨》、《草原余晖》、《风雨欲来》、《拉萨大昭寺》、《湘西山村》、《夕晖》、《暮归》、《渔舟晚秋》、及《空山鸟语》等代表作,充分体现了画家对故乡的美好眷恋,并以水彩的基本表现元素,描绘了一幅幅有中国文化意境的画面。他用真诚创作,以中国文化精神为依托,表达出了中西文化相结合,富有诗情画意的优美画卷。

论意·想画

 

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改革开放、经济繁荣,祖国迅速崛起,引发世界关注。在人民享受物质生活的同时,世界也在关注着我们的文化发展。文化的乱象和扭曲,人心的浮躁和贪婪引起世界的震惊和恐慌。真正的艺术家在寂寞中熔铸,优秀的艺术在世俗中沉吟,边缘化的艺术家保持沉默。

综上而述,水彩画创作的意象表现要相对消除西方传统的对景写生方法,应依托中国的国学、哲学、美学的理论思想,从民族文化艺术发展的世界性眼光去把脉水彩画意境创作的新途径,要兼容并蓄当代世界水彩艺术的前沿理论和先进技法,更重要的是在西方水彩画传统的技法上和中国山水画的基础上,达到“以心绘景,意境悠远”的中国式的具象与抽象相结合的富有诗情画意的水彩画境界。

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画玄妙神秘之哲学思想意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:不同创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:不同构思、构图;格调、格局。
  
四意:抽象、夸张幻想、玄妙神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用道家万物相生相克,自然观哲学思想境界;儒家社会维护、个人修养之社会哲学思想;佛学修言行、修心、惮悟之哲学思想;取百家之想,用自己之悟,创意想而非所想,非想而想之哲学思想。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
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 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不能忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利益得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,玄妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为思想,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意,以变而不变,不变应万变,创意不同之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感触,感触在于生平一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而异常。不同之意题,以不同奇异之构思、精美幻境般探索,创作美而不俗,奇妙中带美,美中带思想之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人潜在之想象,给予疑问与感悟;人之学识和人生经历不同,所悟所想所反应,索解之含意不同;视角之观察点不同,其想象空间随而变之,所表达之思想情感也不类同。想常人所不能想,集常人所不能悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之哲学意想。
 
                     

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[7][8]《诸家集评丁寺钟“意象”水彩》[J].《美术观察》2006,,039-041.

 

审阅(章先怀)写于2015年4月1日

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古人以文化为基础,道德为信仰,用生命追求艺术的真谛。

[3]白崇录.《世界名家水彩人物画技法》[M].哈尔滨:黑龙江出版社,2001,010.

 

 

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[4][5]澳门mgm美高梅官网 ,宗白华.《美学散步》[M].上海:上海人民出版社,1981,058-063.

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文人——挺起你的脊梁,救救中国画!

借物抒情是中国文化精神“移情”含蓄的表现手段之一,是“艺术意境的创构,是客观景物作我主观情思的象征”。〔4〕进而到达人的心灵活动最高形式——意境美。“艺术境界主于美”不是机械描摹照搬,“须凭胸臆的创构,才能把握全景”。〔5〕中国水彩画风景意象创作正是画家借“中”补“西”至“寓物寄情”的一种富有中国文化浪漫情调的特殊形式,它传递了画家对自然山水“天人合一”、“澄怀观道”的境界追求,并以水彩材料媒介展现笔端,直抒胸中之意,以达到共性、个性并存、超然的艺术思想寄托。意境是水彩作品中呈现的情景交融、韵味深远的特殊的、主客观融为一体的高级意识形态。主观“意”中的情与理,客观“境”里的形与神,是画家认识自然,表达自然,实现自我并转化为主客观情与景高度统一的艺术境界。近代美学家王国维指出“意”在艺术表现中的重要性,提倡艺术表达的“内美”和“有我之境”“造境”“写境”〔6〕的审美标准。在柳新生先生的《白马系列》、《冬之恋系列》、《山村系列》作品中,大写意的风格语言在水彩中运用的是直抒胸怀,潇洒自如,遒劲有力。意象的水彩语言恰恰传递了画家的意境情怀,他以人生的历练和对自然的感悟表现出了心中梦幻般的的“艺术净地”。每幅画面气韵生动,开合有度,水色相融,意趣无尽。真可谓“画中有诗,诗中有画”。“中西交融”“似与不似”“自然心悟”是他几十年对水彩风景创作意境追求的精神目标。而画家丁寺钟先生是一位激情满怀,挥笔潇洒,成竹在胸,借物抒情、一气呵成的另一类大写意的意象水彩画家。他的《荷花系列》、《皖南村景》等均显示了他把中西艺术结合的完美无暇。他的作品水色饱满,意深笔简、挥洒自如意象的精湛表达,体现了他对自然认知的超然情境。他把自然的物象与中国独特的审美意象和谐统一,形成了水彩画意象造型上以简胜繁,注重神韵的新的视觉形态。美术理论家邵大箴评论:“丁寺钟的水彩画在意象之间,为什么是意象之间呢?就是意和象,象就是比较形象,意这个东西是内在的东西。所以他的水彩画强调意象。这个意象不仅是具象和抽象之间,还有意在,外国的艺术也强调意,但是在中国更强调意象,强调意境,我觉得这个特点很鲜明。意象当中不一定是抽象的东西,具象的东西也可以达到一种意象的境界,是一种意象,而不是一种具象,但是更多的是精神上,不是形象上的写实不写实。所以他的画,都给人一种提示,一种联想,这点是很重要的。”〔7〕王镛先生说:“丁寺钟先生的水彩画中国味很浓,他把传统跟水墨融合在了一起。丁寺钟可以说是创造了现代水彩画的一个新样式。”“再有就是现在很多的水彩画都向油画靠拢,而丁寺钟的画是向水墨靠拢,向什么靠拢,是好还是不好很难讲。但是至少可以看出画家有意识地来借鉴中国传统艺术的精神符号,或者是一些诗意的东西,因为中国的传统山水画、花鸟画特别强调意境,他的水彩画就有这种东西,所以让人感到很有诗意。”〔8〕观丁寺钟先生的水彩画给人以有情、、有韵、有境的幻觉意境美。在中国当代水彩画的发展中,“一是在继承英国水彩画传统的基础上不断拓展与创新;二是吸收中华艺术的精华,在创作的作品中有较强的民族历史文化意识和中国水墨画的表现形式。”〔9〕水彩画意象表现研究的本质是把中国文化艺术的民族精神融入其中,创作出水彩语境下的中国审美标准。当今,众多的水彩画家在水彩画意象创作中,都寻觅到了意境表达,借物抒怀的民族审美途径。

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“乘风好去,长空万里, 直下看山河。斫去桂婆娑,人道是清光更多。”

水彩画创作立意,是反映画家如何准确的表达真景与心境的关键所在。以意象手法表现水彩画创作,使折射出画家清新优雅、超然洒脱、淡定抒怀等的内心世界。水彩画意象表现应是介于西画的感性观察和中国画的理性思考之间,从“似像非像”、“情景交融”到“借物抒情”、“以景喻人”等可充分体现水彩画家的一种民族情怀。把水彩风景表达的写实性、客观性和中国水墨画的写意性、主观性相结合,能从中悟出水彩画创作民族化的重要意义。蒋跃先生说过:“中国水彩画家在接受该画种的同时,自觉地用中国民族的审美意识和认知方式加以改造和拓展。他们将这样民族精神注入西方绘画的写实技巧之中,传递出无限空灵的中国诗境的水彩模式:一方面保留了西方水彩画的构图、光色、明暗、造型等长处;另一方面有融进了中国画的笔性、水性、气韵、意境等特色。”〔1〕中国水彩艺术创作的立意,体现着每个画家理念的时代性、民族性和个性,也是每个画家对水彩意象创作所担当的重任和艺术探索的终极目标,只有这样,才能真正做到意在笔先,境由心生,淡定抒怀,超然洒脱。